TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:10:48 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第四十九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ tứ thập cửu  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分摩訶薩品第十三之三 
sơ   phần  Ma-ha tát  phẩm   đệ   thập tam  chi tam  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽舍利子問滿慈子言：「云何名為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘？」　滿 
cụ thọ  Xá-lợi-tử  vấn   Mãn từ tử  ngôn  ：「vân hà danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa ？」　mãn   
 
慈子言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波 
từ tử  ngôn  ：「Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首， 
La   mật   đa thời  ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，乘布施波羅蜜多， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thừa  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
不得布施，不得布施波羅蜜多，不得施者，不得受者， 
bất đắc bố thí  ，bất đắc bố   thí Ba-la-mật đa  ，bất đắc thí giả  ，bất đắc thọ/thụ   giả ，
 
不得所施物，不得所遮法。 
bất đắc sở   thí  vật   ，bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘布施波羅蜜多。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  bố   thí Ba-la-mật đa  。
 
　「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
乘淨戒波羅蜜多，不得淨戒，不得淨戒波羅蜜多， 
thừa  tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，bất đắc tịnh giới  ，bất đắc tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，
 
不得持戒者，不得犯戒者，不得所遮法。 
bất đắc trì giới giả ，bất đắc phạm giới giả  ，bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘淨戒波羅蜜多。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  tịnh   giới Ba-la-mật đa  。
 
　「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
乘安忍波羅蜜多，不得安忍，不得安忍波羅蜜多， 
thừa  an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，bất đắc an nhẫn  ，bất đắc an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
不得能忍者，不得所忍境，不得所遮法。 
bất đắc năng nhẫn  giả ，bất đắc sở   nhẫn   cảnh  ，bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘安忍波羅蜜多。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
　「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
乘精進波羅蜜多，不得精進，不得精進波羅蜜多， 
thừa  tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，bất đắc tinh tấn ，bất đắc tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
不得精進者，不得懈怠者，不得所遮法。 
bất đắc tinh tấn giả ，bất đắc giải đãi  giả ，bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘精進波羅蜜多。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  tinh tấn Ba-la-mật-đa  。
 
　「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
乘靜慮波羅蜜多，不得靜慮，不得靜慮波羅蜜多， 
thừa  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，bất đắc tĩnh lự  ，bất đắc tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
不得修定者，不得散亂者，不得定境界， 
bất đắc tu   định  giả ，bất đắc tán loạn  giả ，bất đắc định  cảnh giới ，
 
不得所遮法。 
bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘靜慮波羅蜜多。　「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
以應一切智智心，大悲為上首， 
dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，乘般若波羅蜜多，不得般若， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thừa  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất đắc Bát-nhã  ，
 
不得般若波羅蜜多，不得修慧者，不得愚癡者， 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất đắc tu   tuệ giả  ，bất đắc ngu si giả ，
 
不得過去、未來、現在法，不得善、不善、無記法， 
bất đắc quá khứ 、vị lai 、hiện tại Pháp   ，bất đắc thiện  、bất thiện  、vô kí pháp  ，
 
不得欲界、色界、無色界法， 
bất đắc dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới Pháp   ，
 
不得學、無學、非學非無學法，不得見所斷、修所斷、非所斷法， 
bất đắc học   、vô học  、phi   học   phi   vô học  Pháp   ，bất đắc kiến sở đoạn  、tu sở đoạn  、phi sở đoạn  Pháp   ，
 
不得世間、出世間法，不得色、無色法，不得有見、無見法， 
bất đắc thế gian 、xuất thế gian pháp  ，bất đắc sắc   、vô sắc pháp  ，bất đắc hữu kiến  、vô kiến  Pháp   ，
 
不得有對、無對法，不得有漏、無漏法， 
bất đắc hữu đối  、vô đối  Pháp   ，bất đắc hữu lậu 、vô lậu Pháp ，
 
不得有為、無為法，不得所遮法。 
bất đắc hữu vi 、vô  vi/vì/vị  Pháp   ，bất đắc sở   già   Pháp   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘般若波羅蜜多。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
舍利子當知！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  đương tri ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修四念住， 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tứ niệm trụ  ，
 
為遣修故修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修空解脫門，為遣修故修無相、無願解脫門。 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   không giải thoát môn  ，vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修四靜慮，為遣修故修四無量、四無色定。 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tứ tĩnh lự  ，vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修布施波羅蜜多， 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
為遣修故修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，為遣修故修五眼， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   ngũ nhãn  ，
 
為遣修故修六神通。 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   lục Thần thông  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修佛十力， 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   Phật thập lực  ，
 
為遣修故修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  、nhất thiết 
 
智、道相智、一切相智。 
trí   、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
為遣修故修內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空 
vi/vì/vị  khiển  tu   cố  tu   nội không  trí   、ngoại không  trí   、nội ngoại không  trí   、không không  trí   、đại không  trí   、thắng nghĩa không  trí   、hữu vi không  
 
智、無為空智、畢竟空智、無際空智、散空智、 
trí   、vô  vi/vì/vị  không  trí   、tất cánh không  trí   、vô tế  không  trí   、tán  không  trí   、
 
無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、 
vô biến  dị   không  trí   、bổn  tánh không  trí   、tự tướng không  trí   、cộng tướng  không  trí   、
 
一切法空智、不可得空智、無性空智、自性空 
nhất thiết pháp không  trí   、bất khả đắc không  trí   、Vô tánh  không  trí   、tự tánh  không  
 
智、無性自性空智。 
trí   、Vô tánh  tự tánh  không  trí   。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察菩薩摩訶薩但有假名施設言說， 
như thật  quan sát Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
菩提及薩埵俱不可得故。 
Bồ-đề cập Tát-đỏa câu   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，如實觀察色但有假名施設言說， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，như thật  quan sát sắc   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
色不可得故；受、想、行、識但有假名施設言說， 
sắc   bất khả đắc cố  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
受、想、行、識不可得故。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察眼處但有假名施設言說， 
như thật  quan sát nhãn   xứ/xử  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
眼處不可得故；耳、鼻、舌、身、意處但有假名施設言說，耳、鼻、舌、身、意處不可得故。 
nhãn   xứ/xử  bất khả đắc cố  ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察色處但有假名施設言說， 
như thật  quan sát sắc xử  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
色處不可得故；聲、香、味、觸、法處但有假名施設言說， 
sắc xử  bất khả đắc cố  ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
聲、香、味、觸、法處不可得故。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察眼界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát nhãn giới  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
眼界不可得故；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生 
nhãn giới  bất khả đắc cố  ；sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受但有假名施設言說， 
chư   thọ/thụ   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。 
sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察耳界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát nhĩ   giới   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
耳界不可得故；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受但有假名施設言說， 
nhĩ   giới   bất khả đắc cố  ；thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。 
thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察鼻界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát tỳ  giới   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
鼻界不可得故；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受但有假名施設 
tỳ  giới   bất khả đắc cố  ；hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  
 
言說， 
ngôn thuyết  ，
 
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。 
hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察舌界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát thiệt   giới   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
舌界不可得故；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受 
thiệt   giới   bất khả đắc cố  ；vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   
 
但有假名施設言說， 
đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。 
vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察身界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát thân  giới   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
身界不可得故；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受但有假名施設言說， 
thân  giới   bất khả đắc cố  ；xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。 
xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察意界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát ý giới  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
意界不可得故；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受但有假名施設 
ý giới  bất khả đắc cố  ；Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   đãn   hữu  giả danh  thí thiết  
 
言說， 
ngôn thuyết  ，
 
法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。 
Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察地界但有假名施設言說， 
như thật  quan sát địa giới  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
地界不可得故；水、火、風、空、識界但有假名施設言說， 
địa giới  bất khả đắc cố  ；thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
水、火、風、空、識界不可得故。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察苦聖諦但有假名施設言說， 
như thật  quan sát khổ thánh đế  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
苦聖諦不可得故；集、滅、道聖諦但有假名施設言說， 
khổ thánh đế  bất khả đắc cố  ；tập   、diệt   、đạo Thánh đế đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
集、滅、道聖諦不可得故。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察無明但有假名施設言說， 
như thật  quan sát vô minh  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
無明不可得故；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但有假名施設言說， 
vô minh  bất khả đắc cố  ；hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故。 
hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại  
 
乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察內空但有假名施設言說， 
như thật  quan sát nội không  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
內空不可得故；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟 
nội không  bất khả đắc cố  ；ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh 
 
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 
không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、
 
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 
cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  
 
空、無性自性空但有假名施設言說， 
không  、Vô tánh  tự tánh  không  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
外空乃至無性自性空不可得故。 
ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察真如但有假名施設言說， 
như thật  quan sát chân như đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
真如不可得故；法界、法性、法定、法住、離生性、平等性、實際但有假名施設言說， 
chân như bất khả đắc cố  ；Pháp giới  、pháp tánh  、pháp định  、pháp trụ  、ly sanh tánh  、bình đẳng tánh  、thật tế  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
法界乃至實際不可得故。 
Pháp giới  nãi chí thật tế  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察四靜慮但有假名施設言說， 
như thật  quan sát tứ tĩnh lự  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
四靜慮不可得故；四無量、四無色定但有假名施設言說， 
tứ tĩnh lự  bất khả đắc cố  ；tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
四無量、四無色定不可得故。 
tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，如實觀察四念住但有假名施設言說， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，như thật  quan sát tứ niệm trụ  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
四念住不可得故；四正斷、四神足、五根、五力、七 
tứ niệm trụ  bất khả đắc cố  ；tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   
 
等覺支、八聖道支但有假名施設言說， 
đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
四正斷乃至八聖道支不可得故。 
tứ chánh đoạn  nãi chí bát thánh đạo chi  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察空解脫門但有假名施設言說， 
như thật  quan sát không giải thoát môn  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
空解脫門不可得故；無相、無願解脫門但有假名施設言說， 
không giải thoát môn  bất khả đắc cố  ；vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
無相、無願解脫門不可得故。 
vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察布施波羅蜜多但有假名施設言說， 
như thật  quan sát bố   thí Ba-la-mật đa  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
布施波羅蜜多不可得故；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有假名施設 
bố   thí Ba-la-mật đa  bất khả đắc cố  ；tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  
 
言說，淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故。 
ngôn thuyết  ，tịnh giới  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  
 
乘於大乘。　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
thừa  ư  Đại-Thừa 。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察五眼但有假名施設言說， 
như thật  quan sát ngũ nhãn  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
五眼不可得故；六神通但有假名施設言說，六神通不可得故。 
ngũ nhãn  bất khả đắc cố  ；lục Thần thông  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，lục Thần thông  bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  
 
故乘於大乘。 
cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察佛十力但有假名施設言說， 
như thật  quan sát Phật thập lực  đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
佛十力不可得故；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 
Phật thập lực  bất khả đắc cố  ；tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、Đại  
 
捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智但 
xả   、thập bát  Phật bất cộng pháp  、nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   đãn   
 
有假名施設言說， 
hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
四無所畏乃至一切相智不可得故。 
tứ vô sở úy nãi chí nhất thiết tướng  trí   bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
如實觀察無上正等菩提但有假名施設言說， 
như thật  quan sát Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
無上正等菩提不可得故；無上正等覺者但有假名施設言說， 
Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất khả đắc cố  ；Vô thượng chánh đẳng giác giả đãn   hữu  giả danh  thí thiết  ngôn thuyết  ，
 
無上正等覺者不可得故。 
Vô thượng chánh đẳng giác giả bất khả đắc cố  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 
dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
從初發心乃至證得無上菩提，恒修圓滿不退神通， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề  ，hằng  tu   viên mãn  bất thoái thần thông  ，
 
成熟有情、嚴淨佛土，從一佛國至一佛國， 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
供養恭敬、尊重讚嘆諸佛世尊， 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán  chư   Phật Thế tôn  ，
 
於諸佛所聽受大乘相應之法，既聽受已，如理思惟， 
ư  chư Phật sở   thính thọ  Đại-Thừa tướng ứng  chi Pháp   ，ký   thính thọ  dĩ   ，như lý tư duy  ，
 
精勤修學。 
tinh cần tu học  。
 
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。 
Xá-lợi-tử  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「舍利子！如是菩薩摩訶薩雖乘大乘，從一佛國至一佛國， 
　「Xá-lợi-tử  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   thừa  Đại-Thừa ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
供養恭敬、尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法， 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán  chư   Phật Thế tôn  ，ư  chư Phật sở   thính thọ chánh pháp  ，
 
成熟有情、嚴淨佛土，而心初無佛國等想。 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  ，nhi   tâm   sơ   vô  Phật quốc  đẳng tưởng  。
 
舍利子！如是菩薩摩訶薩住不二地， 
Xá-lợi-tử  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   bất nhị địa  ，
 
觀諸有情應以何身得義利者，即便現受令彼獲益。 
quán  chư hữu tình  ưng  dĩ hà thân  đắc   nghĩa lợi  giả ，tức   tiện   hiện thọ  lệnh  bỉ   hoạch   ích   。
 
舍利子！如是菩薩摩訶薩乃至證得一切智智， 
Xá-lợi-tử  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí chứng đắc nhất thiết trí trí  ，
 
隨所生處不離大乘。 
tùy   sở sanh xứ  bất ly  Đại-Thừa 。
 
舍利子！如是菩薩摩訶薩不久當得一切智智，為人、天等轉正法輪。 
Xá-lợi-tử  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  đương đắc nhất thiết trí trí  ，vi/vì/vị  nhân   、Thiên   đẳng chuyển  chánh  Pháp luân  。
 
如是法輪， 
như   thị pháp luân   ，
 
一切聲聞、獨覺、沙門、婆羅門、魔王、梵王、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛 
nhất thiết Thanh văn  、độc giác  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Ma Vương  、Phạm Vương 、Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết   lộ   đồ  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   
 
伽、人非人等，一切世間所不能轉。 
già   、nhân phi nhân đẳng ，nhất thiết thế gian  sở   bất năng chuyển  。
 
舍利子！以諸菩薩由如是等方便善巧， 
Xá-lợi-tử  ！dĩ  chư Bồ-tát  do   như thị đẳng phương tiện thiện xảo  ，
 
為欲利樂一切有情，乘大乘故復名摩訶薩。 
vi/vì/vị  dục   lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，thừa  Đại-Thừa cố phục  danh   Ma-ha tát  。
 
「舍利子！如是為欲利樂諸有情故乘於大乘 
「Xá-lợi-tử  ！như thị vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa 
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
普為十方各如殑伽沙等世界諸佛世尊，於大眾中歡喜讚嘆， 
phổ   vi/vì/vị  thập phương các   như   căn già sa đẳng thế giới chư   Phật Thế tôn  ，ư  Đại chúng trung  hoan hỉ  tán thán  ，
 
作如是言：『某方某世界中有某名菩薩摩訶薩， 
tác như thị ngôn  ：『mỗ   phương   mỗ   thế giới trung hữu  mỗ   danh   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
為欲利樂諸有情故乘於大乘，不久當得一切智智， 
vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  thừa  ư  Đại-Thừa ，bất cửu  đương đắc nhất thiết trí trí  ，
 
為天、人等轉正法輪， 
vi/vì/vị  Thiên   、nhân   đẳng chuyển  chánh  Pháp luân  ，
 
其輪世間天、人、魔、梵、聲聞等眾皆不能轉。』如是展轉聲遍十方， 
kỳ  luân   thế gian thiên  、nhân   、ma   、phạm  、Thanh văn  đẳng chúng   giai   bất năng chuyển  。』như thị triển chuyển  thanh   biến  thập phương ，
 
天、人等眾聞皆歡喜， 
Thiên   、nhân   đẳng chúng   văn  giai   hoan hỉ  ，
 
咸作是言：『如是菩薩不久當得一切智智，轉正法輪利安含識。 
hàm   tác thị ngôn ：『như thị Bồ Tát bất cửu  đương đắc nhất thiết trí trí  ，chuyển  chánh  Pháp luân  lợi   an   hàm thức  。
 
』」　　　初分大乘鎧品第十四之一 
』」　　　sơ   phần  Đại-Thừa khải   phẩm   đệ   thập tứ  chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！如說菩薩摩訶薩擐大乘鎧者， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   giả ，
 
云何名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧？」　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩擐布施波羅 
vân hà danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐bố thí  ba la  
 
蜜多鎧， 
mật   đa   khải   ，
 
擐淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多鎧，善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
擐tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  khải   ，thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
「若菩薩摩訶薩擐四靜慮鎧， 
「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐tứ tĩnh lự  khải   ，
 
擐四無量、四無色定鎧， 
擐tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  khải   ，
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「若菩薩摩訶薩擐四念住鎧， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐tứ niệm trụ  khải   ，
 
擐四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支鎧， 
擐tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  khải   ，
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「若菩薩摩訶薩擐內空鎧， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐nội không  khải   ，
 
擐外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 
擐ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  
 
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 
không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết 
 
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 
pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  
 
鎧，善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
khải   ，thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「若菩薩摩訶薩擐五眼鎧，擐六神通鎧， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐ngũ nhãn  khải   ，擐lục Thần thông  khải   ，
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「若菩薩摩訶薩擐佛十力鎧， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Phật thập lực  khải   ，
 
擐四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、 
擐tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  、nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、
 
一切相智鎧， 
nhất thiết tướng  trí   khải   ，
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「若菩薩摩訶薩擐佛身相諸功德鎧， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Phật thân tướng chư   công đức  khải   ，
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明遍照三千大千世界， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐như thị đẳng chư   công đức  khải   ，phóng  Đại  quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
亦令此界六三變動。其中地獄， 
diệc   lệnh  thử   giới   lục   tam biến  động   。kỳ trung địa ngục  ，
 
火等苦具及彼有情身心痛惱皆得除滅，菩薩知其既離眾苦， 
hỏa   đẳng khổ   cụ   cập bỉ   hữu tình thân tâm  thống   não   giai đắc  trừ diệt ，Bồ Tát tri   kỳ  ký   ly   chúng khổ ，
 
便為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂， 
tiện   vi/vì/vị  xưng tán  Tam Bảo công đức  ，bỉ   đắc   văn dĩ  thân tâm  an lạc ，
 
從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩， 
tùng  tự   thú  một sanh  Thiên Nhân trung  ，tức   đắc   phụng  cận   chư Phật Bồ-tát  ，
 
親承供養稟正法音。其中傍生，互相殘害鞭撻驅逼， 
thân  thừa   cúng dường bẩm  chánh  pháp âm  。kỳ trung bàng sanh  ，hỗ tương tàn   hại  tiên   thát   khu   bức   ，
 
無量種苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦， 
vô lượng chủng  khổ   giai đắc  trừ diệt ，Bồ Tát tri   kỳ  ký   ly   chúng khổ ，
 
亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂， 
diệc   vi/vì/vị  xưng tán  Tam Bảo công đức  ，bỉ   đắc   văn dĩ  thân tâm  an lạc ，
 
從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩， 
tùng  tự   thú  một sanh  Thiên Nhân trung  ，tức   đắc   phụng  cận   chư Phật Bồ-tát  ，
 
親承供養稟正法音。其中鬼界，恐怖飢渴身心焦惱， 
thân  thừa   cúng dường bẩm  chánh  pháp âm  。kỳ trung quỷ giới  ，khủng bố  cơ   khát  thân tâm  tiêu  não   ，
 
無量種苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦， 
vô lượng chủng  khổ   giai đắc  trừ diệt ，Bồ Tát tri   kỳ  ký   ly   chúng khổ ，
 
亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂， 
diệc   vi/vì/vị  xưng tán  Tam Bảo công đức  ，bỉ   đắc   văn dĩ  thân tâm  an lạc ，
 
從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩， 
tùng  tự   thú  một sanh  Thiên Nhân trung  ，tức   đắc   phụng  cận   chư Phật Bồ-tát  ，
 
親承供養稟正法音。 
thân  thừa   cúng dường bẩm  chánh  pháp âm  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐như thị đẳng chư   công đức  khải   ，
 
放大光明遍照十方各如殑伽沙等諸佛世界， 
phóng  Đại  quang minh biến chiếu  thập phương các   như   căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，
 
亦令彼界六三變動。 
diệc   lệnh  bỉ   giới   lục   tam biến  động   。
 
其中地獄、傍生、鬼界所有眾苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦， 
kỳ trung địa ngục  、bàng sanh  、quỷ giới  sở hữu  chúng khổ giai đắc  trừ diệt ，Bồ Tát tri   kỳ  ký   ly   chúng khổ ，
 
亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂， 
diệc   vi/vì/vị  xưng tán  Tam Bảo công đức  ，bỉ   đắc   văn dĩ  thân tâm  an lạc ，
 
從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩， 
tùng  tự   thú  một sanh  Thiên Nhân trung  ，tức   đắc   phụng  cận   chư Phật Bồ-tát  ，
 
親承供養稟正法音。 
thân  thừa   cúng dường bẩm  chánh  pháp âm  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「善現！如巧幻師或彼弟子， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，
 
幻作地獄、傍生、鬼界無量有情各受眾苦，亦復放光變動大地， 
huyễn tác  địa ngục  、bàng sanh  、quỷ giới  vô lượng  hữu tình các   thọ/thụ   chúng khổ ，diệc   phục  phóng quang  biến  động   Đại địa  ，
 
令彼有情眾苦皆息，復為稱讚佛、法、僧寶，令彼聞已身心安樂， 
lệnh  bỉ   hữu tình chúng khổ giai   tức   ，phục  vi/vì/vị  xưng tán  Phật 、Pháp   、tăng bảo  ，lệnh  bỉ   văn dĩ  thân tâm  an lạc ，
 
從自趣沒生天人中，承事供養諸佛菩薩， 
tùng  tự   thú  một sanh  Thiên Nhân trung  ，thừa sự cúng dường  chư Phật Bồ-tát  ，
 
於諸佛所稟正法音。 
ư  chư Phật sở   bẩm  chánh  pháp âm  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告善現： 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧， 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐như thị đẳng chư   công đức  khải   ，
 
放大光明變動大地，拔濟無量世界有情三惡趣苦， 
phóng  đại quang minh  biến  động   Đại địa  ，bạt tế  vô lượng thế giới hữu tình tam ác thú  khổ   ，
 
令生天人見佛聞法亦復如是， 
lệnh  sanh  Thiên Nhân kiến Phật văn pháp  diệc phục như thị ，
 
雖有所為而無一實。何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ  bố   thí Ba-la-mật đa  ，phổ hóa  tam thiên đại thiên thế giới  như   phệ lưu ly  ，
 
亦化自身為轉輪王，七寶眷屬導從圍繞， 
diệc   hóa   tự thân  vi/vì/vị  Chuyển luân Vương ，thất bảo  quyến thuộc đạo   tùng  vi nhiễu ，
 
其中有情須食與食，須飲與飲，須衣與衣，須乘與乘， 
kỳ  trung hữu  Tình   tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，tu   ẩm  dữ  ẩm  ，tu   y  dữ  y  ，tu   thừa  dữ  thừa  ，
 
塗香、末香、燒香、花鬘、房舍、臥具、燈燭、醫藥、金 
đồ hương  、mạt   hương   、thiêu hương  、hoa man 、phòng xá  、ngọa cụ  、đăng   chúc   、y dược  、kim   
 
銀、真珠、珊瑚、璧玉及餘種種資生之具， 
ngân   、trân châu 、san hô 、bích   ngọc  cập dư  chủng chủng tư sanh  chi cụ   ，
 
隨其所須一切施與。作是施已， 
tùy   kỳ  sở   tu   nhất thiết thí  dữ  。tác thị  thí  dĩ   ，
 
復為宣說六波羅蜜多相應之法， 
phục  vi/vì/vị  tuyên thuyết  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  chi Pháp   ，
 
令彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
lệnh  bỉ   văn dĩ  nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於六波羅蜜多相應之法常不捨離。 
ư  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  chi Pháp   thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「善現！如巧幻師或彼弟子， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，
 
幻作種種貧窮、孤露、根支殘缺、疾病有情，隨其所須皆幻施與。 
huyễn tác  chủng chủng bần cùng  、cô lộ  、căn  chi   tàn   khuyết   、tật bệnh  hữu tình ，tùy   kỳ  sở   tu   giai   huyễn  thí dữ  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  
 
善現：「菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多， 
thiện hiện  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
或化世界如吠琉璃，或化自身為輪王等， 
hoặc   hóa   thế giới như   phệ lưu ly  ，hoặc   hóa   tự thân  vi/vì/vị  luân Vương đẳng ，
 
隨有情類所須施與， 
tùy   hữu tình loại  sở   tu   thí dữ  ，
 
及為宣說六波羅蜜多相應之法亦復如是，雖有所為而無一實。 
cập vi/vì/vị  tuyên thuyết  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  chi Pháp   diệc phục như thị ，tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩自住淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，vi/vì/vị  dục   lợi lạc chư hữu tình  cố  ，
 
生轉輪王家紹轉輪王位， 
sanh  Chuyển luân Vương gia  thiệu   Chuyển luân Vương vị   ，
 
安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道， 
an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  thập thiện nghiệp đạo  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮，若四無量、四無色定， 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  tứ tĩnh lự  ，nhược/nhã  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四念住， 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  tứ niệm trụ  ，
 
若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支， 
nhược/nhã  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於空解脫 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  không giải  thoát  
 
門，若無相、無願解脫門， 
môn   ，nhược/nhã  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於布施波羅蜜多， 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於五眼，若六神通， 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  ngũ nhãn  ，nhược/nhã  lục Thần thông  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於佛十力， 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  Phật thập lực  ，
 
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十 
nhược/nhã  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập   
 
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智， 
bát Phật  bất cộng pháp  、nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
令安住已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
lệnh  an trụ  dĩ   nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於如是法常不捨離。 
ư  như   thị pháp thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「善現！如巧幻師或彼弟子， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前，幻作無量有情，令住十善業道， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，huyễn tác  vô lượng  hữu tình ，lệnh  trụ/trú   thập thiện nghiệp đạo  ，
 
或復令住四靜慮乃至一切相智。 
hoặc phục  lệnh  trụ/trú   tứ tĩnh lự  nãi chí nhất thiết tướng  trí   。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！ 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！
 
世尊！」　佛告善現：「菩薩摩訶薩為有情故， 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hữu tình cố  ，
 
生轉輪王家紹轉輪王位， 
sanh  Chuyển luân Vương gia  thiệu   Chuyển luân Vương vị   ，
 
安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道， 
an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  thập thiện nghiệp đạo  ，
 
或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮乃至一切相智 
hoặc phục  an lập vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ư  tứ tĩnh lự  nãi chí nhất thiết tướng  trí   
 
亦復如是，雖有所為而無一實。 
diệc phục như thị ，tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住安忍波羅蜜多。 
lệnh  trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  。
 
善現！云何菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多， 
thiện hiện  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住安忍波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩從初發心乃至證得一切智智， 
lệnh  trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc nhất thiết trí trí  ，
 
擐安忍鎧常自念言：『假使一切有情持刀杖塊等來見加 
擐an   nhẫn khải  thường   tự   niệm ngôn  ：『giả sử nhất thiết hữu tình  trì   đao trượng  khối   đẳng lai  kiến  gia   
 
害，我終不起一念忿心，勸諸有情亦如是忍。 
hại  ，ngã   chung   bất khởi   nhất niệm  phẫn   tâm   ，khuyến   chư hữu tình  diệc như thị nhẫn   。
 
』善現！是菩薩摩訶薩如心所念境觸無違， 
』thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   tâm sở  niệm   cảnh  xúc   vô  vi   ，
 
勸諸有情住如是忍， 
khuyến   chư   hữu tình trụ  như thị nhẫn   ，
 
乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是忍常不捨離。 
nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ư  như thị nhẫn   thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前， 
　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，
 
幻作種種諸有情類，各各執持刀杖塊等，加害幻師或彼弟子， 
huyễn tác  chủng chủng chư hữu tình loại  ，các các chấp trì  đao trượng  khối   đẳng ，gia hại  huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
時幻師等於幻有情，都不起心欲為怨報， 
thời  huyễn sư  đẳng ư  huyễn  hữu tình ，đô bất  khởi   tâm   dục   vi/vì/vị  oán   báo   ，
 
而勸彼住如是安忍。 
nhi   khuyến   bỉ   trụ/trú   như thị an nhẫn  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告善現： 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「菩薩摩訶薩擐安忍鎧，自住安忍波羅蜜多， 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐an   nhẫn khải  ，tự   trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住安忍波羅蜜多，常不捨離亦復如是， 
lệnh  trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，thường   bất xả ly  diệc phục như thị ，
 
雖有所為而無一實。何以故？善現！諸法性空皆如幻故。　「復次， 
tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住精進波羅蜜多。 
lệnh  trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  。
 
善現！云何菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
thiện hiện  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住精進波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩以應 
lệnh  trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  
 
一切智智心身心精進，斷諸惡法修諸善法， 
nhất thiết trí trí  tâm   thân tâm  tinh tấn ，đoạn  chư ác  Pháp   tu   chư thiện  Pháp   ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
修習如是身心精進，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
tu tập như thị thân tâm  tinh tấn ，nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於如是精進常不捨離。 
ư  như thị tinh tấn thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「善現！如巧幻師或彼弟子， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，huyễn tác  chủng chủng chư hữu tình loại  ，
 
而彼巧幻自現熾然身心精進， 
nhi   bỉ   xảo   huyễn  tự   hiện   sí nhiên thân tâm  tinh tấn ，
 
亦勸所幻令修如是熾然精進。 
diệc   khuyến   sở   huyễn  lệnh  tu   như thị sí nhiên tinh tấn  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告善現： 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「菩薩摩訶薩以應一切智智心身心精進， 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   thân tâm  tinh tấn ，
 
斷諸惡法修諸善法， 
đoạn  chư ác  Pháp   tu   chư thiện  Pháp   ，
 
亦勸有情修習如是身心精進，常不捨離亦復如是， 
diệc   khuyến   hữu tình tu tập như thị thân tâm  tinh tấn ，thường   bất xả ly  diệc phục như thị ，
 
雖有所為而無一實。何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住靜慮波羅蜜多。 
lệnh  trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  。
 
善現！云何菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多， 
thiện hiện  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住靜慮波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩於一切法住平等定，不見諸法有定有亂， 
lệnh  trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  pháp trụ  bình  đẳng định  ，bất kiến  chư   pháp hữu  định hữu  loạn   ，
 
而常修習如是靜慮波羅蜜多， 
nhi   thường   tu tập như thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情，修習如是平等靜慮， 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，tu tập như thị bình đẳng  tĩnh lự  ，
 
乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於如是定常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
ư  như thị định  thường   bất xả ly  。thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
「善現！如巧幻師或彼弟子， 
「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，huyễn tác  chủng chủng chư hữu tình loại  ，
 
而彼巧幻自現於法住平等定，亦勸所幻令修如是平等靜慮。 
nhi   bỉ   xảo   huyễn  tự   hiện   ư  pháp trụ  bình  đẳng định  ，diệc   khuyến   sở   huyễn  lệnh  tu   như thị bình đẳng  tĩnh lự  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   
 
言：「不也！世尊！」　佛告善現：「菩薩摩訶薩於一切 
ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  
 
法住平等定，亦勸有情修習如是平等靜慮， 
pháp trụ  bình  đẳng định  ，diệc   khuyến   hữu tình tu tập như thị bình đẳng  tĩnh lự  ，
 
常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實。 
thường   bất xả ly  diệc phục như thị ，tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，
 
令住般若波羅蜜多。 
lệnh  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
善現！云何菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情令住般若波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình lệnh  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩自住無戲論般若波羅蜜多， 
tát   tự   trụ/trú   vô  hí luận Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不見諸法有生有滅、有染有淨，及不得此岸彼岸差別， 
bất kiến  chư   pháp hữu  sanh hữu  diệt   、hữu nhiễm  hữu tịnh ，cập bất đắc thử ngạn  bỉ ngạn  sái biệt  ，
 
亦勸無量百千俱胝那庾多有情安住如是無 
diệc   khuyến   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình an trụ  như thị vô  
 
戲論慧，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
hí luận tuệ   ，nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於如是慧常不捨離。 
ư  như thị tuệ   thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。　「善現！如巧幻師或彼弟子， 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類， 
ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，huyễn tác  chủng chủng chư hữu tình loại  ，
 
而彼巧幻自現安住無戲論慧， 
nhi   bỉ   xảo   huyễn  tự   hiện   an trụ  vô  hí luận tuệ   ，
 
亦勸所幻令其修習如是般若。 
diệc   khuyến   sở   huyễn  lệnh  kỳ  tu tập như thị Bát-nhã  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告善現：「菩薩摩 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bồ Tát ma   
 
訶薩自住無戲論般若波羅蜜多， 
ha   tát   tự   trụ/trú   vô  hí luận Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦勸有情修習如是無戲論慧，常不捨離亦復如是， 
diệc   khuyến   hữu tình tu tập như thị vô  hí luận tuệ   ，thường   bất xả ly  diệc phục như thị ，
 
雖有所為而無一實。 
tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧，普於十方各如殑伽沙等諸佛世界， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐như   thượng  thuyết  chư   công đức  khải   ，phổ   ư  thập phương các   như   căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，
 
以神通力自變其身，遍滿如是諸佛世界， 
dĩ  thần thông lực  tự   biến  kỳ thân ，biến mãn như thị chư   Phật thế giới  ，
 
隨諸有情所樂示現，自住布施波羅蜜多， 
tùy   chư hữu tình  sở   lạc/nhạc  thị hiện ，tự   trụ/trú   bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
勸慳貪者令住布施；自住淨戒波羅蜜多， 
khuyến   xan tham  giả lệnh  trụ/trú   bố thí  ；tự   trụ/trú   tịnh   giới Ba-la-mật đa  ，
 
勸犯戒者令住淨戒；自住安忍波羅蜜多， 
khuyến   phạm giới giả  lệnh  trụ/trú   tịnh giới  ；tự   trụ/trú   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ，
 
勸暴惡者令住安忍；自住精進波羅蜜多， 
khuyến   bạo ác  giả lệnh  trụ/trú   an nhẫn  ；tự   trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
勸懈怠者令住精進；自住靜慮波羅蜜多， 
khuyến   giải đãi  giả lệnh  trụ/trú   tinh tấn ；tự   trụ/trú   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
勸亂心者令住靜慮；自住般若波羅蜜多，勸愚癡者令住妙慧。 
khuyến   loạn tâm  giả lệnh  trụ/trú   tĩnh lự  ；tự   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，khuyến   ngu si giả lệnh  trụ/trú   diệu tuệ  。
 
如是菩薩摩訶薩安立有情於六波羅蜜多已， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát an lập hữu tình ư  lục Ba-la-mật-đa  dĩ   ，
 
復隨其類音為說六波羅蜜多相應之法， 
phục  tùy   kỳ  loại   âm   vi/vì/vị  thuyết  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  chi Pháp   ，
 
令彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提， 
lệnh  bỉ   văn dĩ  nãi chí chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
於六波羅蜜多相應之法常不捨離。 
ư  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  chi Pháp   thường   bất xả ly  。
 
善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前， 
　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，
 
幻作種種諸有情類，而彼巧幻自現安住六波羅蜜多， 
huyễn tác  chủng chủng chư hữu tình loại  ，nhi   bỉ   xảo   huyễn  tự   hiện   an trụ  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸所幻有情令其安住。 
diệc   khuyến   sở   huyễn  hữu tình lệnh  kỳ  an trụ  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛告 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  
 
善現：「菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等 
thiện hiện  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   ư  thập phương các   như   căn già sa đẳng 
 
諸佛世界自現其身，隨類安住六波羅蜜多， 
chư   Phật thế giới  tự   hiện   kỳ thân ，tùy loại  an trụ  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
亦勸有情令其安住， 
diệc   khuyến   hữu tình lệnh  kỳ  an trụ  ，
 
乃至證得無上菩提常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實。 
nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề  thường   bất xả ly  diệc phục như thị ，tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐như   thượng  thuyết  chư   công đức  khải   ，dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，
 
用無所得而為方便，利益安樂一切有情， 
dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，lợi ích an lạc  nhất thiết hữu tình  ，
 
不雜聲聞、獨覺作意。 
bất tạp   Thanh văn  、độc giác  tác ý 。
 
　「謂不作是念：『我當安立爾所有情於布施波羅蜜多，爾所有情不當安立。 
　「vị   bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  bố   thí Ba-la-mật đa  ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於布施波 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  bố thí  ba   
 
羅蜜多。 
La   mật   đa   。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於淨戒乃至般若波羅蜜多。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tịnh giới  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於內空， 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư nội  không  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於內空。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư nội  không  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、
 
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 
vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  
 
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、 
tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、
 
無性空、自性空、無性自性空， 
Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於外空乃至無性自性空。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於四靜慮， 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tứ tĩnh lự  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於四靜慮。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tứ tĩnh lự  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於四無量、四無色定，爾所有情不當安立。 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於四無 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tứ   vô  
 
量、四無色定。 
lượng  、tứ vô sắc định  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於四念住，爾所有情不當安立。 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tứ niệm trụ  ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於四念住。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tứ niệm trụ  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於四正斷、四神足、 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、
 
五根、五力、七等覺支、八聖道支， 
ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於四正斷乃至八聖道支。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tứ chánh đoạn  nãi chí bát thánh đạo chi  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於空解脫門， 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  không giải thoát môn  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於空解脫門。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  không giải thoát môn  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於無相、無願解脫門， 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於無相、無願解脫門。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於五眼，爾所有情不當安立。 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  ngũ nhãn  ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於五眼。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  ngũ nhãn  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於六神通， 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  lục Thần thông  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於六神通。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  lục Thần thông  。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於佛十力，爾所有情不當安立。 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  Phật thập lực  ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於佛 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  Phật 
 
十力。 
thập lực 。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất 
 
共法、一切智、道相智、一切相智， 
cộng pháp  、nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於四無所畏乃至一切相智。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  tứ vô sở úy nãi chí nhất thiết tướng  trí   。
 
』　「不作是念：『我當安立爾所有情於預流果， 
』　「bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  dự lưu quả  ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於預流果。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  dự lưu quả  。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提， 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề ，
 
爾所有情不當安立。 
nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề 。
 
』不作是念：『我當安立爾所有情於菩薩道無 
』bất tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập nhĩ   sở hữu  Tình   ư  Bồ Tát đạo vô  
 
上菩提，爾所有情不當安立。 
thượng  Bồ-đề ，nhĩ   sở hữu  Tình   bất đương  an lập 。
 
』但作是念：『我當安立無量、無數、無邊有情於菩薩道無上菩 
』đãn   tác thị niệm ：『ngã   đương  an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  Bồ Tát đạo vô thượng bồ   
 
提。』善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。 
Đề  。』thiện hiện  ！như thị danh  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 擐Đại-Thừa khải   。
 
　「善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前， 
　「thiện hiện  ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  tại   Đại chúng tiền   ，
 
幻作無量、無數、無邊有情， 
huyễn tác  vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ，
 
安立於六波羅蜜多，乃至安立於無上菩提。 
an lập ư  lục Ba-la-mật-đa  ，nãi chí an lập ư  vô thượng Bồ-đề  。
 
善現！於汝意云何？如是幻事為有實不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛 
thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị huyễn  sự   vi/vì/vị  hữu  thật   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật 
 
告善現：「菩薩摩訶薩以應一切智智心， 
cáo  thiện hiện  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
大悲為上首，用無所得而為方便， 
đại bi  vi/vì/vị  thượng thủ  ，dụng   vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
安立無量、無數、無邊有情於六波羅蜜多， 
an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
乃至安立無量、無數、無邊有情於無上菩提亦復如是， 
nãi chí an lập vô lượng  、vô số  、vô biên  hữu tình ư  vô thượng Bồ-đề  diệc phục như thị ，
 
雖有所為而無一實。 
tuy hữu  sở   vi/vì/vị  nhi   vô nhất  thật   。
 
何以故？善現！諸法性空皆如幻故。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư Pháp tánh không  giai   như huyễn  cố  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第四十九 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ tứ thập cửu  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:11:17 2008
============================================================